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保全同族，宁愿牺牲自己的生命（身系巨石，自沉水中），圣典上记载这几位都是证圣果的，所以说原始佛教的“解脱心与慈悲利他行”是不相碍的。（以上慈悲行部份参考并摘述自印老“...
吕胜强
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07405253196.html
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往来天上人间是为修菩萨行利乐有情，一来和不还圣人是在人间修行功期未满而示寂生天，证道在天中或在人间，因为烦恼的起因在于人间，断烦恼证菩提还得要利用人间有漏圆满之身的素质，方能断除有漏而证圣果。三恶道...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15032255679.html
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证圣果的学者，所具有的抉择慧力是世间智；二乘圣者能通达苦空无常无我，超出世间的证慧足出世间智：佛与菩萨所有的大乘不共慧，虽出世间而又二谛无碍，以寂灭性，自他并照的智是出世间上上智。此分类与龙树《大智度论》...
寂照
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21255163741.html
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作用就只限制在开法眼而已了，如此一来禅的功能就无法让人现观四圣谛见法、证圣果，过著不贪、不嗔、不痴，保持在正念、正智、随顺觉的中道生活。 其实禅不止是能完成开法眼，也可以完成四双八士。也就是说禅可...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22355065941.html
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有情，一来和不还圣人是在人间修行功期未满而示寂生天，证道在天中或在人间，因为烦恼的起因在于人间，断烦恼证菩提还得要利用人间有漏圆满之身的素质，方能断除有漏而证圣果。三恶道众生及天人之身都不具备修定断烦恼...
任杰编
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085570487.html
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乃欲人深生敬信，以得实益也。
若夫已证圣果之法身大士，若现凡夫身，仍依世仪而行。若现圣人身，则了无成规。如法华经中常不轻菩萨普礼四众，而为授记曰，我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。乃至彼四众以杖木瓦石打击...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23034176158.html
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证圣果。
这段恶魔改悔的见证，让帝释、梵天、四大天王、摩醯首罗天、树神，以及舍利弗、目犍连、阿难、罗?罗、阿那律、陀娑、满愿子（富楼那）、孙陀罗难陀、优波离等大阿罗汉，以及文殊师利菩萨，纷纷表达了...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02490983227.html
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疏崖枕峰，重阁层台，背崖面壑，阿折罗（唐言所行）阿罗汉所建。”
又记“伽兰大精舍，高百余尺。中有石佛像，高七十余尺。……精舍四周雕有镂石壁，作如来在昔修菩萨行诸因地事，证圣果之祯祥，入寂灭之灵应，...
金申
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18131191752.html
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若成为一个佛教徒，不论出家或在家，即使已经先证圣果，还是要受三归五戒，如果止受三归不受五戒，也不得名为优婆塞。受戒对于修学佛法者而言，是非常重要的事，即使有说：“已得禅定者有定共戒，已证圣果者有道共戒...。这位已证圣果的居士，尚须接受三皈五戒，才正式成为三宝弟子的佛教徒。若已证了第四阿罗汉果，他就必然出家，现比丘或比丘尼相，也得要受比丘或比丘尼的具足戒，才算具备了沙门释子的身分。也就是说，获证圣果，是...
圣严法师
|圣严|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0753021197.html
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证初果，虽于结集经前，被迦叶尊者激励，专心禅定，得证圣果，但德业不及诸大阿罗汉，何况上位菩萨？若不言：“如是我闻”，必招异议，而起争端；今言如是之法，是我阿难亲从佛闻，众人皆知，...，皆先修外道苦行，勤劳无功，后遇佛出家，如法修行，即证圣果，感佛恩德，誓不离佛，常随佛左右，助佛教化；凡佛所到之处，无不随从，凡佛说法，例必列席恭听，故佛经每举此千二百五十人代表听众，显示众成就。以上...
文珠法师
文珠法师
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2353291342.html